شفقنا- استاد دانشگاه تهران گفت: با توجه به روایات می توان گفت که حضرت سیدالشهداء (ع) و همه همراهان ایشان در کربلا خدامحور و عامل به عمل صالح بودند. همه کسانی که در کربلا بودند مؤمنانی آگاه، روشن بین و بینش دار بودند افزون بر این که خودشان به بصیرت خود اقرار می کردند.
به گزارش شفقنا، حجت الاسلام والمسلمین محمدعلی مهدوی راد در جلسه سخنرانی مؤسسه پژوهشی و فرهنگی فهیم به موضوع «حق محوری در قیام عاشورا» اشاره و بیان کرد: اهمیت حادثه کربلا و قیام عاشورا ابعاد بسیار گسترده ای دارد به این دلیل روشن که عالمان متفکران و اندیشمندان مفصل و سالها در ابعاد آن سخن گفته اند و هنوز این حادثه ابعاد ناپیدایی دارد که باید مورد بحث و بررسی قرار گیرد.
وی در ادامه و برای تبیین حق محوری در قیام عاشورا در آیینه قرآن نخست به بیان جایگاه و مقام امام (ع) پرداخت و با استناد به سخن یکی از عالمان که پشتوانه قرآنی و روایی دارد بیان کرد: خداوند سبحان برای هدایت انسان و برکشیدن وی به قله های معرفت و آگاهی مجموعه ای از حقایق و معارف را در قالب الفاظ عرضه کرده است که مجموع آن می شود قرآن کریم و این آموزه ها و معرفت ها و آگاهی ها در یک انسان متعالی و پیشوای بزرگ مجسم و تجلی پیدا می کند که می شود امام و به عبارت بهتر؛ امام (ع)، تجلی آن آموزه ها، حقایق و معارف است. این حقیقت در روایات نیز بیان شده است. به عنوان نمونه ام سلمه همسر پیامبر (ص) در یک جمله پیامبر (ص) را اینگونه توصیف می کند: «کان خلقه القرآن». امام صادق (ع) نیز در روایتی درباره پیامبر (ص) می فرمایند «کان خلقه القرآن». همچنین حضرت امیرالمؤمنین (ع) به جایگاه والای پیامبر (ص) اشاره کرده است. ایشان در پاسخ به نامه معاویه که گفته بود؛ برای چه این قدر از پیامبر سخن می گویی او آمد سخنی گفت و رفت؟!. امیرالمؤمنین(ع) در پاسخ به وی نوشتند؛ سخن تو انکار رسالت همه رسولان الهی است و پیامبر (ص) «اماما رسولا نبیا».
استاد دانشگاه و قرآن پژوه در بخش دیگر سخنان خود به تفسیر واژه هایی از سوره عصر پرداخت و بیان کرد: سوره عصر را می توان از غرر سور قرانی دانست و تأمل و تعمق در آیات کوتاه این سوره بسیار قابل توجه است. برای واژه «عصر» مصادیق و معانی مختلفی بیان شده است از جمله؛ عصر، زمان پیامبر(ص) و مطلق زمان و درباره «خسر» بیان شده که خسر و خسران در زمان واقع می شود و به تعبیری زمان ظرف وقوع خسران است.
وی ادامه داد: برخی از اندیشمندان بر این باورند که هر سوره ای از قرآن دارای یک محور اساسی و اصلی است و آن محور موضوع اصلی سوره را بیان می کند بر اساس چنین تحلیلی، موضوع محوری سوره عصر برآیند زندگی انسان است این سوره برآیند کنش و لوازم زندگی انسان را نشان می دهد.
وی تصریح کرد: مجموعه کنشهای انسانی از این سه حال خارج نیست، خدا محور، خودمحور و دگر محور. سوره عصر بیان می کند که انسان در سراشیبی سقوط است مگر آن که خدامحور و عامل به عمل صالح باشد.
آقای مهدوی راد عنوان کرد: انسان در سراشیبی سقوط است و فضای زندگی و محیط زندگی وی چنین اقتضائی دارد و به تعبیر روایات؛ «الناس كلهم هلكى إلا العالمون و العالمون كلهم هلكى إلا العاملون و العاملون كلهم هلكي إلا المخلصون والمخلصون على خطر عظیم» بنابراین اگر انسان خدا محور نباشد هلاک می شود و تنها با خدامحور شدن و با عمل صالح انسان می تواند این خسران را از خود دور کند.
وی افزود: «عمل صالح» عملی است که به لحاظ خواستگاه خدایی است و عملی است که انگیزه الهی دارد. اما «عمل حسن» عمل و کار خوبی است در جهت کرامت و آسایش انسان. «عمل فاسد» عملی است که خدایی نیست و برای کرامت و آسایش انسان نیز نمی باشد.
استاد مهدوی راد در پایان سخن و در تشریح مصداق خدامحوری و عمل صالح بیان کرد: در برخی از روایات مصداق عمل صالح؛ حضرت امیرالمؤمنین (ع) معرفی شده است. با توجه به روایات می توان گفت که حضرت سیدالشهداء (ع) و همه همراهان ایشان در کربلا خدامحور و عامل به عمل صالح بودند. همه کسانی که در کربلا بودند مؤمنانی آگاه، روشن بین و بینش دار بودند افزون بر این که خودشان به بصیرت خود اقرار می کردند چنان که در شب عاشورا وقتی حضرت سید الشهدا (ع) اعلام کردند؛ همه آزاد هستند که بروند زهیر عرض کرد «یا أبا عبدالله انا على نياتنا و بصائرنا» (ما همچنان بر انگیزه ها و بصیرت های خودمان پایدار و باقی هستیم). دشمنان و به عبارت بهتر درنده خویان حادثه کربلا به بصیرت و بینش اصحاب امام حسین (ع) نیز اعتراف داشتند.
source