استاد هادی سروش: «فساد اقتصادی» و «تضییع بیت المال» بنی امیه را به نابودی کشاند

شفقنا- استاد هادی سروش بیان کرد: آنچه باعث زوال بنی امیه شد؛ “فساد” حاکمان بود، این زوال حکومت درحالی رخ داد که آنان هم سلاح داشتند و هم سیاست داشتند و هم اقتصاد داشتند. اما فساد اقتصادی و تضییع بیت المال بود که آنان را به نابودی کشاند.

به گزارش شفقنا حجت الاسلام و المسلمین هادی سروش در جمع عزادران شهادت امام عسکری (ع)‌ در هیئت انصار المهدی تهران گفت: بنی عباس در حکومت برای جبران جدایی از مردم، راه را برای بیگانگان در عرصه نظامی و سیاسی باز کرد و در نتیجه امام عسکری(ع) به نقطه ای رسید که گفت؛ راهی غیر از پناه به خدا نمانده!

حکومت ۵۰۰ ساله ظلم عباسیین

استاد حوزه گفت؛ شناخت جامعه ما نسبت به بنی امیه و خصوص معاویه و یزید قابل قبول است ، اما شناخت نسبت به دوران حکومت ۵۰۰ ساله بنی عباس چندان شناخت خوبی نیست. بنی عباس بعد از ۱۰۰ سال حکومت بنی امیه، حکومت را با شعار عدالت بدست گرفت و البته باشمشیر و خون حکومت را تصاحب کرد! و دوران مظلومیت ائمه ما؛ از امام صادق (ع) تا امام عسکری (ع) رقم خورد!

علت زوال حکومت بنی امیه

آنچه باعث زوال بنی امیه شد؛ “فساد” حاکمان بود، این مطلب را یکی از عوامل مهم بنی امیه در نامه مهمی تصریح نموده و در کتاب “مروج الذهب” آمده. این زوال حکومت درحالی رخ داد که آنان هم سلاح داشتند و هم سیاست داشتند و هم اقتصاد داشتند. اما فساد اقتصادی و تضییع بیت المال بود که آنان را به نابودی کشاند.

ظلم بنی عباس، روی سیاه بنی امیه را سفید کرد!

استاد سروش گفت: عباسیین که آمدند ۵۰۰ سال بر جهان اسلام حکومت کردند و ۳۷ خلیفه داشتند اولین آن سفاح و آخرین آن مستعصم است که به وسیله حمله مغولان نابود شدند.

بنی عباس در ظلم و تعدی روی سیاه بنی امیه را سفید کردند!

نمونه آن وزیر دولت عباسی در زمان خلافت واثق برادر متوکل بود و یکی از آن ۳۷ خلیفه بود. وی یک تنور بزرگی درست کرده بود و میخ های زیادی در آن کار گذاشته بودند و هرکسی که با بنی عباس و حکومت عباسیان مخالف بود با این تنور مواجه می‌شد‌و درجه تنور به شکلی بود که او فقط بسوزد و فریاد بکشد!

ورود بیگانگان به حاکمیت به اصطلاح اسلامی عباسیین

سروش گفت؛ وقتی ما به زمان امام عسکری نگاه میکنیم مقارن با سه خلیفه از آن ۳۷ نفر است و مهم این است این سه خلیفه دست نشانده اتراک ماوراء النهر هستند! حاکمیت معتز که قاتل امام هادی (ع) است، و دیگری مهتدی و سومی معتمد عباسی، به انتخاب و دخالت همان بیگانگان انجام شده.

گرچه در طول مدت ۵۰۰ سال سیطره عباسیین دوران ظلم و انواع تعدی به حقوق انسان ها رقم خورده ، اما در یک نقطه ای ظلم شدید می‌شود و اوج می‌گیرد آن جایی است حکومت اجازه ورود بیگانگان را به درون حکومت اسلامی! داد.
عباسیین وقتی دیدند مسلمانان از آنان فاصله گرفتند و پشتوانه ای ندارند و فقط پول و سلاح دارند و دیدند بنی امیه ۱۰۰ بیشتر نتوانست حکومت کند و نشود که حکومت آنها منقرض شود ! آمدند برای حفظ حکومت کاری کردند که بنی امیه نکردند و ظلم را به یکباره به اوج رساندند و آن این بود که از خبیث ترین آدم هایی که در کشور های مجاور و به اصطلاح ماوراء النهر حضور داشتند ، راه را برای ورود به دولت عباسی باز کردند و این یعنی ورود غیر مسلمانان و خارجی به درون دولت اسلامی ! منطقه ماوراءالنهر که در روایات از آن اتراک نام برده شده یعنی افرادی از آسیای میانه مانند ازبکستان قزاقستان و یا ترکمنستان. و این کاری بود که بنی عباس کرد و در بخش نظامی و سیاسی دولت اسلامی افراد خارجی را وارد شدند! در نتیجه سراداران سپاه بنی عباس ، انسان های خشن و بی علقه به اسلام و مسلمین شدند!

بنای شهر سامراء برای اسکان دولتی های خاص

هادی سروش گفت؛ شهر سامرا در عراق در زمان حاکمان عباسی بوسیله معتصم عباسی ساخته شد و علت بنای آن جمع شدن و رسیدگی به همان نیروهای خارجی در یک شهر غیر عربی است. و بعد واثق و متوکل آن را توسعه دادند. برای اجتماع بیشتر ترکان!

خلفاء عباسی تحت نفوذ و شمشیر نیروهای بیگانه ماوراءالنهر

استاد سروش گفت؛ رنج بیشتر آنجاست که نه تنها بخش های مهم حکومت در دست بیگانه بود ، بلکه آنان در انتخاب خلیفه دخالت داشتند و حتی وقتی از یک خلیفه ناراضی بودند نقشه ترور او را کشیده و عملیاتی میکردند!
روزی گروهی از ترکان، «معتز» را از پا گرفته و کشان کشان به اتاق برده و با چوب زدند و او را در حیاط زیر آفتاب نگه داشتند ، سپس او را از خلافت خلع کردند و گروهی را براین خلع گواه گرفتند، سپس به منظور قتل خلیفه معزول او را به دست کسی سپردند که شکنجه اش کند، او هم سه روز خلیفه را گرسنه و تشنه نگاه داشت. بدینگونه، خلیفه را که نیمه جانی در بدن داشت در سردابی جا دادند و در سرداب را با خشت و گچ مسدود کردند و «معتز» به همان حالت زنده به گور شد.

در نتیجه؛ وقتی بیگانه وارد حریم حکومتی شود، هم خلیفه می‌گذارد! و هم خلیفه می‌کشد! و هم در شئون نظامی و امنیتیِ حکومت دخالت مستقیم میکند! این ، یعنی؛ دخالت دولت بیگانه در دولت اسلامی است.

امام عسکری و پناه بردنِ به خدا

حجت الاسلام سروش اضافه نمود؛ جمله ای را شیخ طوسی در کتاب “الغیبه” از امام حسن عسکری علیه السلام نقل می کند که از همه چیز از این جمله قابل فهم است و آن این است که وقتی سخن از خلیفه عباسی به میان آمد، امام عسکری (ع) جمله را فرمودند که آخر ظلم و تعدی دستگاه حاکمه را نشان میدهد ! فرمودند: “انی نازلت الله تعالی فی هذا الطاغیه”؛ من دیگر راهی ندارم فقط به خدا پناه میبرم ! ما چنین جمله ای را در جملات امام حسین ندیدیم که در عاشورا بفرمایند.

دوران دولت عباسی، دوران تقیه و صبر

استاد سروش گفت: دوران حکومت و دولت عباسی برای ائمه از امام صادق (ع) تا امام عسکری(ع) دوران تقیا و صبر و ارتباط مخفی با شیعیان است. آیه پایانی سوره آل عمران میفرماید؛ «یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا» در این آیه سخن از صبر فردی و صبر دستجمعی و ارتباط باهم است. طبق نقل تفسیر قمی، امام صادق (ع)‌ فرمود؛ “این آیه درباره ما و اولاد عباس نازل گردیده است. ففی ابیه نزلت و فینا”. مقصود آن است؛ ما اهل بیت در مواجهه با دولت بنی عباس؛ باید از دست اینها صبر کنیم و از دست اینها باید جامعه را به صبر ببریم و ما هستیم که باید جامعه و شیعیان را حفظ کنیم و راهی جز این نیست.

امام عسکری در سخت ترین شرائط

سروش گفت؛ امام عسکری (ع) در این چنین دولتی تحت الفظ است! وجود جاسوسان حکومتی در درون و برون را گرفته و حتی امام عسکری (ع) اجازه سلام دادن افراد را نمیدهد و از نزدیکی شیعیان به ایشان حتا در صحرا هم نهی میفرماید تا جان آنان در خطر قرار نگیرد.
در تاریخ آمده؛ یک نفر از شیعیان وقتی دید نمیتواند در شهر امام عسکری (ع) را ملاقات کند ، بررسی کرد امام چه روزی در صحرا حضور پیدا میکند، رفت در صحرا تا امام را ببیند ، تا از دور امام را دید ، امام عسکری(ع) به او رساندند که نزدیک نشوید چراکه جاسوسان مخفی شده اند و رصد می کنند. ایک شرائط سخت دوران امام عسکری است.

سفارش امام عسکری علیه السلام به شیعیان در دو بُعد معنویت و اخلاق اجتماعی

استاد حوزه گفت: وقتی دولت اسلامی ، غیر اسلامی است و بیگانه در او نقش آفرین است و تمام زندگی امام عسکری (ع) زیر نگاه جاسوسان است، امام عسکری (ع) بنا را بر حفظ و صیانت از وجود شیعیان و ارتقاء فرهنگ و اخلاق آنان نمود.
یکی از سخنان مهم امام عسکری علیه السلام به شیعیان است که طبق نقل کتاب “تحف العقول” فرمود: “أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَ الْوَرَعِ فِي دِينِكُمْ وَ الِاجْتِهَادِ لِلَّهِ ..

تا اینجا سفارش به تقویت بُعد معنوی شیعیان است. سپس با اشاره به بُعد ضرورتِ اخلاق اجتماعی شیعیان فرمود: “وَ صِدْقِ الْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكُمْ مِنْ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ .. وَ حُسْنِ الْجِوَارِ ، .. صَلُّوا فِي عَشَائِرِهِمْ وَ اشْهَدُوا جَنَائِزَهُمْ وَ عُودُوا مَرْضَاهُمْ وَ أَدُّوا حُقُوقَهُمْ.
یعنی؛ در رابطه با مردم از مسیر صداقت بیرون نروید ، و هیچ وقت در امانت خیانت نکنید حتی امانتی که یک فاجر به شما سپرده باشد، و با هر همسایه ای خوب تعامل کنید. فرقی نمیکند همسایه در کار ویا همسایه در شرکت و یا همسایه خانه. و با کسانی که در اعتقاد مخالف شما هستند رفتار درستی داشته باشید اگر مریض شدند از آنان عیادت کنید ..
بعد فرمود : وقتی شما این موازین را رعایت کنید و ازشما با این اوصاف به عنوان شیعه نام برده شود ، ما خرسند می شویم ؛ “قِيلَ هَذَا شِيعِيٌّ فَيَسُرُّنِي ذَلِكَ”.

گله شدید امام عسکری احمد ابن اسحاق اشعری

این استادحوزه در پایان گفت؛ در راستای همین اخلاق مداری و احترام به انسان ها و توجه به نیاز افراد، امام عسکری (ع) از احمد به اسحاق اشعری که او را به “شیخ القمیین” نام می برند، گله نمود که چرا فلان کسی که از سادات نیازی داشته شما توجه نکردی! احمد اشعرز می گوید؛ عرض کردم؛ او شرابخوار است ! امام عسکری (ع) برای من تصریح نمود شما باید وظیفه اخلاقی خود را ایفاء مینمودی.