شفقنا- استاد درس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم گفت: امروز گروه های منحرف و مختلف با پرچم اسلام و تشیّع مشغول فعالیت شده اند و جوانان را منحرف می کنند. گروه های مخالف و باطل، دائماً در صدد خراب کردن عقاید مردم هستند و نیاز به افراد با علمیّت در این حوزه بسیار حس می شود.
به گزارش شفقنا، آیت الله کریمی جهرمی در نوزدهمین مجمع عمومی انجمن کلام اسلامی حوزه، ضمن تقدیر از اقدامات انجام شده در سال های اخیر در این بخش، از خدمات حجت الاسلام والمسلمین برنجکار تشکر کرده و با تشریح اهمیت بنیادین علم کلام در جامعه اسلامی، بر لزوم رعایت سه شرط اساسی برای تحقق «مجادله به احسن» و تضمین موفقیت متکلمین تأکید کرد.
ایشان، با استناد به سیره اهل بیت علیهم السلام، علم و هدایت‌گری را ملاک برتری انسان در قرآن دانست و آن را از نسب و خاندان بالاتر شمرد.
ایشان در ابتدای بحث، رشته علم کلام را از اهم رشته‌های اسلامی دانست و گفت: کلام حتی از نظر رتبه زمانی، مقدم بر علم فقه است؛ زیرا انسان باید حداقل مفاهیم کلامی چون مبدأ، معاد و ولایت را به‌درستی درک کرده باشد تا وارد مباحث فقهی گردد و اگر نتواند در این علم متخصص باشد در آینده ی فقهی او نیز مشکلاتی پدید می آید.
ایشان عنوان کرد: اگر علم کلام با رسالت خود در تثبیت اصول و مبانی دینی قیام نکند، نوبت به اجرای احکام و مسائل مطرح در علم فقه نخواهد رسید.
ایشان بر اهمیت وجود متکلمین زبردست و کارکشته در میدان علمی دین تاکید کرد و گفت: حضور یک گروه مجهز و آماده ضروری است، امروز گروه های منحرف و مختلف با پرچم اسلام و تشیّع مشغول فعالیت شده اند و جوانان را منحرف می کنند.گروه های مخالف و باطل، دائماً در صدد خراب کردن عقاید مردم هستند و نیاز به افراد با علمیّت در این حوزه بسیار حس می شود.
آیت الله کریمی جهرمی با اشاره به ریشه قرآنی این وظیفه خطیر، آیه “وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن” را محور بحث قرار داد و بر لزوم مجادله با اهل کتاب، مگر به نحوی که احسن و بهترین طرق به شمار می‌رود، تأکید کرد.
شروط سه گانه مجادله احسن
آیت الله کریمی جهرمی سپس شرایطی را که برای موفقیت متکلم در این وظیفه بسیار سنگین لازم است، به تفصیل شرح داد و افزود: اولین شرط ورود به میدان احتجاج، داشتن اطلاع کامل و علمیت بالاست.
ایشان ادامه داد: متکلم باید دارای سعه علمی و اشراف بر مطالب باشد، زیرا دشمن گاهی از راه‌های مختلف وارد بحث می‌شود و ممکن است متکلم عاجز بماند. این عجز، موجب شکست برای خود او، برای اسلام و برای مسلمین خواهد بود. داشتن علمیت عمیق است که به متکلم جرأت می‌دهد وارد میدان شود و کلامش را مستدل ارائه کند.
دومین شرط ورود در این معرکه ی علمی مراعات کامل عدالت است. یعنی متکلم باید در مقام مجادله مواظبت داشته باشد که از مسیر عدالت خارج نشود.
اگر طرف مقابل مطلبی درست ارائه کرد (حتی اگر قصد نتیجه باطل گرفتن داشته باشد)، متکلم نباید آن مطلب حق را انکار کند بلکه باید راه مفری پیدا کند تا اثبات نماید که آن مقدمه صحیح و عادلانه، نمی‌تواند خواسته و منویات مخالف را اثبات کند. رعایت عدالت در تمام حالات (چه مطالب به نفع متکلم باشد یا به ضرر او) بسیار لازم است.
سومین شرط حیاتی در این مسیر رعایت اخلاق، ادب و مدارات است.بیرون نرفتن از مرز اخلاق و ادب و صحبت کردن با مدارات (مدارا کردن) با طرف مقابل از نکات مهمی است که باید در این راه به آن توجه شود.
مجادله مشکل بزرگی دارد این است که گاهی انسان را از کنترل خارج می‌کند. اگر متکلم با سخنان ناپسند یا تند برخورد کند، حتماً موفق نخواهد شد. سیره ائمه (علیهم السلام) این بود که با کمال آرامش و بدور از جنجال، مطالب را بیان می‌کردند و موفقیتی که در مدارات است حتماً در جاهای دیگر نخواهد بود.
آیت الله کریمی جهرمی سپس با بیان دو روایت، جایگاه و اهمیت متکلمان و مدافعان حریم اهل بیت علیهم‌السلام را نزد امامان شیعه بسیار رفیع دانست به نحوی که مرزبانان حریم اعتقادی را تکریم و به اجر و ثواب اخروی بشارت می‌دادند.
ایشان با ذکر نمونه‌هایی از سیره ائمه، نتیجه ی رعایت این شرایط را قرب به پروردگار و جایگاه والا در نزد امامان معصوم علیهم السلام دانست و گفت: اگر این نکات مراعات شود، انسان احتجاج گر و عدالت‌جو در مراحل اعلای قرب به خدا قرار خواهد گرفت.
ایشان به داستان حمزة بن طیار (فردی که در علم کلام بسیار وارد و زبردست بود) اشاره کرد که امام صادق (ع) پس از شنیدن خبر وفاتش، برای او دعا کردند و گفتند: «رحمه الله ولقاه نظرة و سرورا» (خداوند او را رحمت کند و بهترین ابتهاج را نصیب او گرداند)
امام (علیه السلام) علت این دعای والا را اینگونه بیان فرمودند: «فقد کان شدید الخصومه عنا اهل البیت» (چرا که بسیار در دفاع از اهل بیت در برابر دشمنان، محکم می‌ایستاد)
آیت الله کریمی جهرمی سپس با اشاره به داستانی از امام هادی (ع) که آن حضرت جوانی را که از بنی‌هاشم نبود اما با مباحثه‌ی مستدل توانسته بود یک ناصبی را کاملاً عاجز و رسوا کند، در اعلی و صدر مجلس نشاندند، گفت: امام (ع) در توجیه این عمل به معترضان (که از آل هاشم بودند)، آیه شریفه «یرفع الله الذین آمنوا و الذین اوتوا العلم درجات» را تلاوت کردند. امام (ع) سؤال فرمودند: «آیا قرآن فرموده است یرفع الله الذین آمنوا و الذین اوتو نسب درجات؟».
ایشان نتیجه گرفتند که منطق قرآن این نیست که نسب را بر همه چیز مقدم بداریم، بلکه کار هدایت‌گری برای انسان از تمام مطالب دیگر بهتر و بالاتر است.
در ابتدای این دیدار، حجت‌الاسلام والمسلمین برنجکار، رئیس انجمن کلام اسلامی حوزه، گزارشی جامع و تفصیلی از عملکرد سال گذشته و دستاوردهای انجمن ارائه نمود.
source